Anne Frank: o anexo (2)

Em 6 de Julho de 1942, a família FranK, o pai Otto, a mãe Edith, as filhas Anne e Margot, “mergulha” na clandestinidade, uma semana mais tarde junta-se a família Van Pels, pai, mãe e filho, e pouco depois o senhor Fritz, amigo da família Frank. São todos alemães, fugiram para a Holanda, mas não estão a salvo. A perseguição aos judeus não tem limites, chegou aqui também. 

Estas oito pessoas passam a viver naquilo a que Anne, no seu diário, chama o “anexo”, ajudadas por quatro colaboradores. Não é uma casa pequena separada da casa principal, como estaríamos à espera. O anexo é a parte de cima da casa onde o pai  tinha as suas empresas, com a fachada da frente virada para um dos canais de Amesterdão. O anexo é a parte de trás, ocupando dois andares e o sótão virados para as traseiras da casa, espaço que serviu, até então, para depósito/armazém das especiarias e outros produtos transformados nas empresas, com janelas pintadas de preto, para que a luz não os deteriorasse. O depósito/o anexo estava separado do resto da casa por uma porta disfarçada de estante (está como na época) para não levantar suspeitas.

Permanecem neste refúgio, muito exíguo, mas onde conseguem ter um quotidiano "quase normal", lêem, escutam a rádio, alegram-se com o avanço dos Aliados nas costas da Normandia, exasperam com as notícias sobre as câmaras de gás e os campos de concentração... Sobrevivem, sobrevivem..., esperam o fim da guerra. Mas, a 4 de Agosto de 1944, dois anos e um mês depois, são presos e levados para diferentes campos de concentração. Anne e a irmã morrem em Bergen-Belsen, na Alemanha, de tifo, a mãe morre em Auschwitz; o pai, que também foi levado para aí, foi o único dos oito refugiados que sobreviveu. Depois da guerra, em 3 de Junho de 1945, regressa a Amesterdão, sabe, então, da morte da mulher e das filhas. Miep, uma das colaboradoras, entrega-lhe o diário de Anne. 

Anne FranK (1)

Estive há pouco tempo na casa museu Anne Frank, em Amesterdão. Havia muitos visitantes, jovens de escola, adolescentes. Pensei na importância de lugares como este,  pelo que significa, pelo que simboliza, pelo grito ensurdecedor que não deixamos de ouvir, durante toda a visita. Voltamos a mais de setenta anos atrás, recriamos, na mente, o cenário, a vida, os sonhos e os medos, daquelas pessoas que ali viveram durante dois anos.  Fechadas, literalmente, como se não existissem, até que um dia são traídas, denunciadas e presas pelos alemães.Voltamos atrás, mas não podemos, infelizmente, achar que tudo é história, que tudo é passado. Não é. Nesse dia, semana e mês, outros perseguidos por guerras, religiões..., atravessam países, procuram refúgio, apelam por solidariedade. 

É o tempo da escolha justa

As imagens dos refugiados tentando chegar à Europa por diferentes rotas, mostra à saciedade a violência e a precariedade humana. Há uma linha ténue entre a liberdade e a repressão, entre a solidariedade e o pontapé, entre o  acolhimento e a xenofobia, entre o abrir  e o fechar as portas...

É neste espaço que o ser humano se realiza, que cumpre ou nega a sua humanidade, que instaura ou impossibilita a relação com o outro. É o tempo das escolhas, da ética, da responsabilidade individual e cívica, das leis e dos compromissos. 

O regresso a Kobani

O menino sírio, Aylan, de três anos que morreu com a mãe e o irmão, no mar, ao tentarem chegar a uma ilha grega, foi a enterrar em Kobani. Não viveu o suficiente para saber a força das convicções, a força das montanhas, a força da terra, a força da identidade... O pai, sim, sabe o que tudo isto significa. Por isso, regressou para enterrar a mulher e os filhos na sua terra.

Está exausto, pede, em nome do Corão, que o deixem descansar. É tão ensurdecedor o seu sofrimento! Mesmo que diga que a mulher e os filhos são agora mártires, mesmo que evoque uma crença que o pode ajudar, permanece (e permanecerá, por muito tempo) no limite das suas forças.

Migrantes, uma tragédia diária (2)

As imagens começam a ficar insuportáveis, pela violência, pelo desânimo, pelos contínuos impasses, pelos armes farpados, pelos infindáveis acampamentos, pelos comboios a abarrotar de pessoas...Temo que se tornem banais. Temo que a situação se vá arrastando, apesar das cotas estabelecidas e dos passos que finalmente parecem mais consequentes, sem que as soluções que estas pessoas merecem sejam tomadas. Há muita hipocrisia no ar, há muito discurso vazio...É certo que se pode dizer que sempre houve margens, guerras, violência social e política, refugiados, populações perseguidas..., mas o que se passa hoje com o tal estado islâmico não é  comparável a quase nada, é maldade pura. 

Migrantes, a tragédia diária

Mortes, mais mortes e mais e mais..., o número parece infindável, como infindável parece a situação dos refugiados que continuam a chegar pelo Mediterrâneo e pelos Balcãs. 

Corpos em decomposição, no interior de um camião abandonado, na Áustria; corpos a chegar às costas da Líbia, de sucessivos naufrágios; corpos a serem resgatados de porões de barcos... Uma tragédia humana que parece não ter limites.

Quem eram estes mortos? Que vidas deixaram para trás? A quem amavam? Por que emigravam? Quem podia ter feito alguma coisa e não fez?

A Europa já percebeu que, o que tem feito, não chega, todos esperam (todos esperamos) que se faça muito mais. 

A “Declaração de Lisboa sobre Equidade Educativa, Julho de 2015” – algumas notas

Do 8º Congresso de Apoio Educacional Inclusivo, que teve lugar em Lisboa, de 26 a 29 de Julho de 2015, saiu uma declaração de princípios sobre a equidade educativa: http://isec2015lisbon-pt.weebly.com/declaraccedilatildeo-de-lisboa-sobre-equidade-educativa.html. Desta declaração, dois pontos parecem fundamentais: a educação inclusiva tem de ser equitativa; a inclusão tem de ser de qualidade, procurando o sucesso de todos os alunos.

Em relação ao primeiro ponto, a equidade educativa não parece controversa, justifica-se pelo direito universal à educação, consagrado na Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948: artº. 26º). Daqui, decorre a obrigação de uma educação para todos que só será possível se os sistemas educativos forem capazes de criar as condições necessárias à igualdade de oportunidades no acesso e no sucesso de todos os alunos.

A Lei de Bases do Sistema Educativo (1986: art. 2º,2) garante a igualdade de oportunidades, considerando que ninguém pode ser prejudicado, por ter nascido nesta ou naquela família, ambiente social ou lugar geográfico e com estas ou aquelas capacidades. Existem, para tal, apoios diferenciados (económicos, sociais, educativos...) que devem responder, durante todo o processo educativo, às necessidades particulares de cada aluno.

São apontadas três razões para justificar a educação inclusiva: uma educacional, uma vez que a educação conjunta de todas as crianças, criando soluções individualizadas conforme as necessidades de cada uma, beneficia a todas; uma social, uma vez que a educação inclusiva tornará a sociedade menos discriminatória, mais justa e mais participativa; e uma económica, uma vez que um sistema inclusivo é menos dispendioso.

Em nosso entender, esta última razão parece discutível, pois, não temos como certo que um sistema inclusivo, com base na equidade educativa, seja mais barato. Na verdade, a necessidade de conhecimentos e de competências específicas, para uma adequada diferenciação, supõe estruturas de organização, de formação e de cooperação, entre os diferentes profissionais e as diferentes instituições, dentro e fora do sistema – parcerias e protocolos com as áreas da saúde, da segurança, do desporto, do ambiente, das empresas..., - que não pode deixar de envolver avultadas verbas.

Em relação à qualidade da educação inclusiva, ao referir-se o apoio à declaração de Incheon “Rumo a uma educação de qualidade inclusiva e equitativa e à educação ao longo da vida para todos” e ao considerar-se a valorização das diferenças e a abertura à comunidade, “onde a aprendizagem com sucesso seja possível para todas as nossas crianças e jovens”, coloca-se a tónica na importância dos contextos sociais e culturais – aspeto que nos parece decisivo para uma integração educativa efetiva.

Este acento na qualidade é, de algum modo, o reconhecimento de que são muitas as dificuldades e de que é necessário que os sistemas inclusivos e equitativos façam tudo o que for possível para elevar os níveis de exigência e de credibilização das propostas diferenciadas que oferecem. Investir na qualidade, é seguramente o maior desafio, pela complexidade de todos os aspetos envolvidos, sendo certo que os objetivos da inclusão não têm só a ver com a empregabilidade dos jovens integrados, mas igualmente com a sua autoestima, a sua capacidade de relação e de participação sociais – aspeto que não parece possível de pôr em causa.